“会道门是”“会门和”“道门”“的合称”道门诵经拜神，制造和传播迷信邪说，迷信色彩极为浓厚。会门最初是以兵器种类命名怕，偏重吞符yun咒，练功习武，据地自保。经过长期发展，其组织名目多达数百种。

会道门形成于明代中后期，在清朝得到活跃和发展，在北洋军阀时期和南京国民政府前期兴盛，在抗日战争时期出现大分化，新〖中〗国建立后趋手衰亡。

解放初期，佛教和人民政府的关系保持相对平稳，但囊括了不少道教势力在内的“会道门”组织却选择和政府公开对抗。全国共有会道门300余种，道首和骨干分子约82万人，道徒约1300万余人。

这些会道门大半被特务利用，成为当时企图与人民政府做斗争的最大的反动组织。

1950年10月10日，**〖中〗央发布了由时任公安部部长的罗瑞卿起革的《关于〖镇〗压反〖革〗命活动的指示》。在这一指示中，曾经一度在〖镇〗压反〖革〗命之外的反动“会道门、。组织就名列打击行列。解放初期，新生人民政权集中精力进行剿匪肃特〖运〗动。许多封建背景的帮会出于种种原因，与新政权直接对立，这份指示的出台，正式表明了我党对帮会的态度。而在人民〖民〗主专政的铁拳打击下，只用了短短几年，人民政府便彻底埋葬了延续数百年的帮会势力。

随着“会道门”势力垮台，文革中又兴起“打倒一切牛鬼蛇神”〖运〗动，各大宗教的庙宇山门又遭了殃，道教和“反动会道门”划了等号，受打击最惨，导致改革后虽然放宽宗教管制，各教派香火又逐渐鼎盛，但作为本国土生土长的宗教，道教人数居然比不上一向被排斥的基督教，成了国内宗教最弱的一支。

对这种现象，接手全国道教协会副会长的洪丹阳上任后倍感肩上担子的沉重。老头子现在也算是功成名就，几个弟子都已经闯出名号，当然挂名弟子杨星给帮他圆了大部分的梦想。他已经年龄一大把，可以说现在最大的心愿就是重振道门。他也知道他能坐上这个位置跟他那位只修行了道家〖房〗中术的弟子杨星有莫大关系。加上他那千古难求的面相，所以把希望寄托在他身上，不耻下问他有什么好办法。

杨星对于宗教事务不是很了解，但是对于做生意做宣传很有心得，世事万变不离其宗，他也就大着胆子谈了谈自己的看法。道教其实在不断沿袭传承中吸收了不少〖中〗国传统儒佛家文化中的东西，这也是〖中〗国文化兼收并蓄的一个特点，其他宗教也从别的宗教中借鉴了不少，这并没有什么不好意思的。

传承至今，道教是国内少有完整保留〖中〗国传统习俗文化的宗教，这从道士的打扮就可以看出来，一身青色长袍，头戴道观或者挽一个道髻，手拿浮尘几乎是每个〖中〗国人心目中道士的形象，其实这也是明代以前汉人衣冠的最直接体现。

而随着改革开放，国外金钱至上的风气逐渐侵蚀了我们的社会，〖中〗央对此也有察觉。但是传统的政治教育流于形式，成效不大，就有人就提出加强传统文化宣传加以对抗金钱功利主义，毕竟民族的就是世界的，因此国学兴起，而宗教文化里导人向善，注重心灵修养的部分也被挖掘出来。而道教作为保留我国传统文化最完整的一支，如果能顺应时代，融和现代文化元素加以改良。未尝不是条让道教重新兴起的新路。

这已经有先例可惜，香港黄大仙庙办的风生水起，主要就是因为公开开放，肯于承揽广大香港市民日常风俗活动生意，刃年黄大仙祠被香港特区政府批准为首个法律认可的道教婚礼场地，更是开了道家婚礼的先河。杨星的老朋友汪云起醉心于振兴国学。杨星就撮合他们一起为宣传道门出谋划…策。而杨星这次订婚宴，无疑就是实践他们想法好平台。

海南人口单薄，道门不显，当地人更喜欢敬拜妈祖。但并不意味海南这里没有道教基础。海南定安县文笔峰的玉蟾宫号称“南宗宗坛”供奉道教南宗实际创始人、南宗五祖白玉蟾。

道教南宗兴起于两宋时期，是以内丹修炼为主，以雷法行持为辅的道教宗派。杨星的龙虎丹鼎功就来自于南宗的道藏，这次洪丹阳南来，给杨星主持道教婚礼还在其次，主要目的就是以玉蟾宫为起点，在海南和香港等地大力推动道教革新措施，广收门徒，由此再在南方推动道教宗庙建设，弘扬道教文化，振兴道门。